Cómo Obtuvimos el Nuevo Testamento
40-100 D.C.
Jesús reprendió severamente a los fariseos por dejar de lado la palabra de Dios en favor de las enseñanzas de los hombres (Mateo 15:6). De ninguna manera son únicos; a lo largo de las épocas los tradicionalistas han querido elevar la tradición humana al nivel de la palabra de Dios. Jesús también reprendió severamente a los saduceos en Mateo 22:23-33 y Marcos 12:18-27. Ellos creían que todo el Antiguo Testamento, excepto la Torá, era solo tradición humana. Jesús les dijo que no conocían las Escrituras ni el poder de Dios.
¿Cómo obtuvimos el Nuevo Testamento? ¿Qué hay de la afirmación de que también es solo tradición humana? Examinaremos esa pregunta y el fundamento mismo de nuestra fe.
El centro de nuestra fe es Jesucristo; pero algunos quisieran pensar que no sabemos con certeza lo que Él enseñó. Efesios 2:20 dice: «[La familia de Dios está] edificada sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular».
Es interesante lo que está ausente en la Iglesia primitiva: no hay debate sobre qué es Escritura. No fue un tema de discusión hasta después de que Marción el gnóstico comenzó a escribir su propia Escritura y a rechazar la mayor parte de la Biblia. Diocleciano también ordenó la quema de todos los libros cristianos, y los cristianos necesitaban saber cuáles eran la Palabra de Dios y valía la pena arriesgar la muerte por ellos.
2 Tim 3:16 dice: «Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia».
Pedro, en 2 Pe 3:15-16, dice que algunas personas tuercen las cartas de Pablo, igual que hacen con las demás Escrituras.
Pablo dice en 1 Tes 2:4 que a «nosotros» se nos ha confiado el evangelio.
1 Tes 2:13: «... ustedes la aceptaron no como palabra de hombres, sino como lo que realmente es, la palabra de Dios...».
2 Pedro 1:20-21: «Ante todo [eso es muy importante], deben entender que ninguna profecía de la Escritura surgió de la interpretación particular del profeta. Porque la profecía nunca tuvo su origen en la voluntad del hombre, sino que los hombres hablaron de parte de Dios siendo impulsados por el Espíritu Santo».
Al intentar reconstruir cómo la iglesia primitiva reconoció qué era Escritura, vemos tres pruebas.
1. Autoría: ¿Era el autor un testigo ocular o un «secretario» de un testigo ocular? Véase Lucas 1:1-3, Juan 19:35, 1 Juan 1:1-4, 2 Pe 1:16-18, 1 Cor 9:1-2,5 y 1 Cor 15:7-9.
2. Verdad: ¿Contradice el libro lo que la Biblia dice en cualquier otra parte? Si es así, deséchalo. Véase Heb 6:18, Juan 10:35, 17:17, ~Juan 17:8, Prov 30:5, Núm 23:19 y Sal 119:42-43,86,137-142,151,160.
3. Confirmación generalizada: ¿Aceptaron los cristianos de todas partes, en general, el libro como Escritura?
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Mateo |
Mateo el apóstol |
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Marcos |
Intérprete de Pedro |
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Lucas y Hechos |
Compañero de Pablo |
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Juan y Apocalipsis |
Juan el apóstol |
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1, 2 y 3 Juan |
Juan el apóstol |
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Romanos - Filemón |
Pablo el apóstol |
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Hebreos |
Desconocido hoy en día |
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Santiago |
Medio hermano del Señor |
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1 y 2 Pedro |
Pedro el apóstol |
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Judas |
Medio hermano del Señor |
Verdadero o falso: El Libro de Hebreos no pudo haber sido evaluado mediante la prueba de autoría.
Hoy en día no conocemos al autor de Hebreos. Sin embargo, los lectores originales de Hebreos conocían al autor, como puede verse en Hebreos 13:18,23. Por lo tanto, la respuesta correcta es falso. Esto resalta un hecho importante: dependemos del juicio de la Iglesia primitiva (anterior al 130 d.C.).
Entonces, ¿quién creemos que escribió Hebreos? Clemente de Roma (97 d.C.) lo alude nueve veces, así que debió haber sido escrito antes de esa fecha. Las mejores suposiciones son Bernabé y Apolos. Clemente de Alejandría, Jerónimo y Agustín creían que fue escrito por Pablo en hebreo. Tertuliano afirmó que fue escrito por Bernabé. De hecho, en el Códice Claromontano, Hebreos se denomina «Epístola de Bernabé». (Bernabé fue llamado apóstol en Hechos 14:4,14).
Santiago no era Santiago el discípulo, sino el medio hermano de Jesús. Era un apóstol según estos versículos:
• Llamado apóstol por Pablo: Gálatas 1:19
• Al igual que a Pablo, Jesús se le apareció solo a él: 1 Cor 15:7
• Pilar de la Iglesia: Gálatas 2:9
No sabemos tanto acerca de Judas, el hermano del Señor, como de Santiago. Si bien es fácil demostrar que Judas era un apóstol, decir que, como las enseñanzas de un apóstol son la palabra directa de Dios, y Judas está en la Biblia, es un argumento circular. Ciertamente fue un testigo ocular, pero dependemos del juicio de los primeros Padres de la Iglesia para reconocer que pertenecía a la Biblia.
La discusión anterior no «prueba con certeza» que tengamos los libros correctos, pero nos da buenas razones para confiar en que Dios sabía y se aseguró de que los cristianos recibieran los libros correctos.
Casi todos los demás libros escritos en esa época fallan por completo estas tres pruebas: autoría, verdad y confirmación generalizada. Los dos que más se acercan son Primera de Clemente y el Evangelio de Tomás.
Primera de Clemente, escrita en el 97 d.C., es un libro excelente para leer que algunos en Antioquía y Alejandría pensaban que debía ser Escritura. Su problema es que Clemente no fue testigo ocular, sino que pertenecía a la siguiente generación. También tiene algunos pequeños errores (por ejemplo, los fénix en realidad no viven en Arabia).
Que el apóstol Tomás haya escrito o no un evangelio quizá no lo sepamos hasta el cielo. Un libro llamado el Evangelio de Tomás circuló entre los gnósticos (únicamente), pero los gnósticos a menudo alteraban sus escrituras y, como era de esperar, su Evangelio de Tomás enseña el gnosticismo y contradice la Biblia.
De nada serviría que Dios nos diera con exactitud lo que fue correctamente reconocido como su Palabra si, como ha acusado Mahoma, no hubiera asegurado su preservación. Un Dios que hiciera tal cosa no es el Dios que escribió Jeremías 1:12, Lucas 21:33 e Isaías 55:11. (Además, si Él permitiera que su Biblia fuera corrompida, ¿por qué habría de preservar el Corán?).
La fe en que Dios vela por su palabra es una respuesta adecuada, y era la única respuesta que teníamos hasta mediados del siglo XX. Ahora, sin embargo, con los manuscritos tempranos y la datación por Carbono-14, tenemos documentos que prueban históricamente la fiabilidad de la Escritura de hoy. Son:
• Manuscrito de John Rylands: parte de Juan. 130 d.C.
• Papiros Bodmer II: la mayor parte de Juan. 150-200 d.C.
• Papiros Chester Beatty: la mayor parte del N.T. 200 d.C.
• 10,000 manuscritos griegos y 13,000 en otros idiomas posteriores a eso.
Para más información sobre su exactitud y fiabilidad, lea el libro de F.F. Bruce, ¿Son fiables los documentos del Nuevo Testamento? (The New Testament Documents: Are They Reliable?).
• Liberalismo cristiano: No es toda la palabra de Dios, sino que contiene la palabra de Dios. Las partes que aceptamos se convierten en la palabra de Dios para nosotros.
• Rev. Moon: Estaba bien hace 2,000 años, pero hoy necesitamos algo más avanzado.
• Mahoma: Originalmente estaba bien, pero fue totalmente corrompida después.
• Mormonismo: La enseñanza oficial del líder de la iglesia hoy tiene prioridad sobre la Escritura.
¿Qué hay en la Biblia que sea meramente cultural y solo para aquella época? Una respuesta «fácil» es que, si no te gusta un versículo, entonces debe ser cultural.
Los siervos de Cristo no deben conformarse con respuestas «fáciles». Algunas cosas en la Biblia son indiscutiblemente para aquella época, porque la Biblia así lo dice. Algunos ejemplos son 1 Corintios 7:25-26 y Hechos 10:9-18. Para llamar cultural a algo en la Biblia, tiene que haber versículos que lo digan o lo impliquen. De lo contrario, tenemos una respuesta «fácil».
La Biblia puede ser comentada, especulada, pero realmente fue escrita para ser obedecida. Véase Juan 14:23,24 y Sal 119:4-5,17,67,101,134,167,168, entre otros. La Biblia nunca nos dice que hagamos cosas malas o imprudentes. ¿Qué pasaría si la Biblia te dijera que hicieras algo que tú pensaras que no es lo mejor? ¿Qué harías? Después de orar y conversar con otros cristianos, ¿confiarías más en el juicio de Dios o en tu propio juicio?
Estamos en deuda con la Iglesia primitiva y con los primeros Padres de la Iglesia, no por decidir, sino por reconocer el Nuevo Testamento. Tenemos sólidas razones para creer que:
a) estaba destinado a ser tomado como Escritura,
b) fue dado con exactitud,
c) se incluyeron los libros correctos, y
d) fue preservado de manera fiable.
Las personas deben elegir si obedecerán a Dios y a su Palabra. www.BibleQuery.org;